علم فقه محل او است اعاذنا اللّه منها . بلى شكى نيست در حسن غيبت كفار و مخالفين و غيبت اهل بدعت بلكه مستفاد از اخبار وجوب او است . قال رسول اللّه ( ص ) : اذا رأيتم اهل البدع و الرّيب من بعدى فاظهروا البراءة منهم و اكثروا من سبّهم و القول فيهم و الوقيعة و باهتوهم حتّى لا يطمعوا فى الفساد من الاسلام و يحذرهم النّاس و لا يتعلّمون من بدعهم يكتب اللّه لكم بذلك الحسنات و يرفع اللّه لكم به الدّرجات . 264 و قال ( ص ) اذا ظهرت البدع فى امّتى فليظهر العالم علمه فمن لم يفعل فعليه لعنة اللّه . 265 رسول خدا ( ص ) فرمود : چون بعد از من ببينيد اهل بدعت را از ايشان تبرّى جوئيد و بسيار به ايشان فحش و دشنام بگوئيد تا طمع نكنند در فساد اسلام و مردم از ايشان حذر كنند و بدعتهاى ايشان را ياد نگيرند . چنين كنيد تا خدا از براى شما حسنات نويسد و بلند نمايد از براى شما درجات را . و فرمود چون ظاهر شود بدعتها در امت من پس ظاهر كند عالم علم خود را ، پس هر كه نكند پس پس بر او است لعنت خدا . و اخبار بسيار است . اى خاك بر سر اهل زمان ما كه مخالفت پيغمبر ( ص ) كرده‌اند و متصل مشغول مدح كفار و فرنگيان و ظلمه‌اند قولا و مقلد ايشان و متشبه به ايشانند فعلا و لباسا و زينة الّا كمى ، و حال آنكه اجماعى شيعه و سنى است جواز غيبت فاسق متجاهر بلكه حسن و ممدوح بودن او و قال النّبىّ ( ص ) : من القى جلباب الحياء عن وجهه فلا غيبة له و ليس لفاسق غيبة . 266 و قال لىّ الواجد يحلّ عرضه و عقوبته : 267 پيغمبر ( ص ) فرمود هر كه بيندازد از روى خود پردهء حيا را نيست غيبتى از براى او و نيست از براى فاسق غيبتى . و فرمود سر پيچيدن مديون صاحب - چيز حلال مىكند عرض او را و عقوبت او را . اينها كه گوشت و پوست و استخوان ايشان و اجداد ايشان از ظلم و مال مردم پرورش يافته اگر ذمّ ايشان نكنى مدح چرا ؟ و عن النّبىّ : أ تدعون عن ذكر الفاجر حتّى لا يعرفه النّاس اذكروه بما فيه يحذره النّاس : 268 از رسول خدا ( ص ) رسيده است كه آيا كوتاهى داريد از بدگوئى فاجر كه او را مردم نشناسند ؛ بگوئيد بد ايشان را تا مردم از ايشان حذر كنند . و از ثقه شنيدم كه در حديث است زيّنوا مجالسكم بغيبة الفاسقين : 269 زينت دهيد مجالس خود را به غيبت فاسقان . و روى هم رفته از اخبار و حكم عقل اين مطلب بسيار ظاهر است . خدا اظهار فواحش را از ذمّى نپسنديد و شرط جزيه قرار داد خفاى آنها را و از ماندن ايشان با كفر آشكار مضايقه نكرد ، در حق شيعه چون رضا شود ؟ پس بايد غيبت ايشان نمود تا